“从开国至维新的现代化过程中，在日本向海外扩展势力的态势之中，铭助曾试图在这块狭小的土地上创建据地。而且，这也是作为‘童’的作用所代表的、通往外的意想不到的通而开拓的场所。

“在古义人先生他们去大岩石后面观看期间，香芽来到我面前，说了这么一件事。孩们把刻在大岩石上的记号描写在笔记本上，甚至还写下了有关野游的整想。这应该是她接受孩们的想后提的阶段报告吧。

“目前，以国为中心的全球化，正试图借助自由市场经济来独占财富和权利。与其孪生的大矛盾也将显现来。那时，在这块土地上，‘新人’将创建据地并策划革命。如此一来，相隔二百年的两者不就非常相似了吗？！‘新人’就是‘童’。而且，现代的‘童’不需要骑乘在破坏人的背上四飞行，他们可以借助因特网而与世界相通。”

个人呀，都显十六岁至十九岁的少男少女对问题的关心，而且程度很低。”

“大岩石背面的记号，不论是为‘童’的铭助所刻，还是他成人之后不在现场的假象而刻来的，总之，铭助曾试图劝诱‘侍讲’的伙伴们到现场去观看。

“我在想呀，铭助该不是要以这块大岩石为象征，发动一场把‘侍讲’也卷来的运动吧？

“香芽说，孩们定下调，在笔记本上用乐谱记下了龙笛和铜锣所奏的乐调。不过呀，有好几个孩描绘的画面，是一个小孩吊挂在攀爬上连香树的常青藤上。也就是说，孩们今天该不是看见了‘童’？”

“那孩上也有着健康的一面，这当然很好，可对于问题过于烈的关注，就另当别论了…”

虽然古义人早已知真木彦就是那个，对方却没有附和这个毫无意义的话题，倒是说起了此前像是一直在考虑着的问题：

“小香芽也看到了吧？”

“她总是对照《堂吉诃德》来解读古义人先生所遭受的灾难。我也重读了这已经多年未曾再读的作品。于是，以自己的风格把你同堂吉诃德作了对比，觉得与风车人的大战也好，与比斯盖人的决战也好，你都已经经历过了吧。虽说并没有像堂吉诃德那样失去一侧耳朵的一半…动回来之际，荞麦面馆的女主人可是说了，和早期作品卷图上的照片相比，耳朵的

“不过呀，罗兹，香芽这孩呀，倒是有一些诚实和独特之。

三

罗兹以情的目光注视着真木彦，尽就在刚才，他还在执拗地为香芽雄辩…

“古义人先生回来之后，至今已经受了两次重伤…其中一次，是因为我的轻率举止而引发的…罗兹在担心，今后该不会发生更大的麻烦吧？

“想到这里，我又在想呀，在这块土地上重建据地并组织革命的人…也就是古义人先生所说的‘新人’，现在现实中的可能还是存在的。

“真木彦，为什么如此心地为小香芽辩护？是因为她年轻和可吗？”

真木彦显了严厉的表情。不过，他再次将视线转回到了古义人上：

话刚刚告一段落，从印着厨房近旁那大银杏蜡染图案的布帘影，女店主就双手捧着一个A3文件盒走近前来。这是一个与香芽的类型不同，却仍看是世家的、眉大的女。丰满的心形面庞上，浮现自信的微笑。

对于罗兹突然表现来的嫉妒，真木彦眨着长长的睫，转向古义人继续说：

“对于真木彦君的革命设想，我们市民运动的伙伴们可是被迷惑得不轻…长江先生，在六十年代，您可是参加了实际的运动呀…

“虽说自己没有看到，不过…”

“今天的野游，了很多准备呀…”

“义兄的据地的祖先，正是这个铭助吧？

“首先，是什么记号给孩们留下了印象。不过，那也只是有限的问题。关于阿新和阿胜的演，那是让看了‘肮脏的’后到厌恶这么一平的反应嘛。不是没有因此而给罗兹带来那神经质般的恶劣影响吗…”

在回去的路途中，古义人坐在副驾驶坐席上，后排坐席被安置成床的模样，以让罗兹在上面小寐。驶上国后，古义人开始劳起勤苦劳作了的真木彦：

“知市的活动家曾详细介绍了有关您的情况，说是‘那位长江先生回到真木町来，要再度开展将成为最后决战的运动’。我收集了中央系统报纸的媛版以及当地报纸的相关报。或许，还有一些自己没发现的报吧…我对于汇集‘年轻的日本之会’幸存人员的想法极兴趣。即便已是如此苍苍白发，却还在持不懈地活动，这就是真正的古义人了！”