文章公独耀南荒…

柳宗元晚年所的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有特别，每件事，都着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作，并不考据何政治规范；作了，又笔墨加以阐释，疏浚理义。文采辈然，成了一文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这有着郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。

如何万里竟投荒？

我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裎。

懊吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指，来破读这些碑文。

邈古难传去国神…

他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。

时间增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一。柳州的历代官吏，也会因他而重新检自己的行止。这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元上看到了学识文章。自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之，俾虑滞志，无所容，然后理达而事成，故其惠化至今。”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间，宛如当日”不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。

这些叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是1974年12月。当时，柳宗元变成了“法家”衣冠基修得很漂亮。

不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱的诗文。

池枯犹滴投荒泪，

屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。

文字由来重李唐，

但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意来。几个少年抬起看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地枪然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。

更多的是疑问。重重石碑发了重重叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思索：

静一也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面十年的九州岛学，都曾向往过这嘈杂。结果，满腹经纶被车蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的襟。唯有在这里，文采华章纔从朝报奏折中，重新凝心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，纔不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发南荒的御批，化了民族的灵。

新亭谁为续柑香？

的罗池庙。

旧泽尚能传柳郡，

自昔纔名天所扼，

在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，了树，修了寺庙，放了婢。毕竟劳累，在47岁上死去。

倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了睛一亮。他说；“这两年柳州的开放和崛起，还得谢柳宗元和其它南下贬官。他们从上使柳州开通。”这位副市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。