书者用的是赵孟笔意。撇捺之间有一愉快飞动。盼顾，杳然无声，风情万，得尽风。书者对汉字的分布与解意释放晓通人间烟火的真佛灵光，苦行之中隐逸着一大幸福与大快乐；守与自律里又有一大自在与大潇洒。每一个字都是佛。在这样的小地方隐藏着这样的大书家，完全符合中国神。怀瑾握瑜历来是中国人的胜境。板本六郎找到住持，行过礼，在纸上写：对联写谁？住持看了半天，明白了他的意思，接过笔，写下三个字：陆秋野。

苦海永作渡人舟板本看见了两行好书法。板本走过去，他投了另一宗教。板本的心智在皈依，是一幸福细的文化靠泊。

寻找陆秋野没有费板本六郎的工夫。板本六郎只一人于次日下午登门拜访。陆秋野不在家。他的女儿婉怡孤一人坐在红木桌旁读书。陆秋野的女儿抬起，看见过廊里一位戎装日本人从天而降，她的睛顿然间织着无限惊恐。下人张妈手执抹布，僵地注视了这次历史对视。张妈后来成了我们家族史里的关键人。历史就这样，每过一段时间就把一个才推到无比重要的位置上去。历史被下等人的观察与叙述得光彩夺目，而历史本则异样寻常。

军帽后的挡布在夏风中跃动，不时拂动后脑的中国风，给他一柔和动的凉。

婉怡就是我。这个父亲当然知。但了解历史的人易于规避历史。人类完全把自己坏了。我想父亲对这一细节比我更为了解。那一年冬天母亲向我叙述一九五八年，那是母亲怀我的日。她刚怀上我，父亲就她去医院人。这一细节不同寻常，它至少表明了父亲对家族史的了解程度。对历史的察引起了父亲内心的姓慌。知父莫如。林康怀后我信我了解了父亲。我再说一遍，这已经完全超越了生命范畴。姓文化在这里无限残酷地折磨父亲的过去完成与我的现在行。

县府的投降使占领形如儿戏。战争就这样，一寸土地有可能导致大片死伤，而大片疆域也可以拱手相让。日本人楚城首先了两件事：一，受降；二，到大雄宝殿拜见菩萨。日本人的这两件事完成得极为肃穆，这两件事本却互相矛盾。是一大反讽。真是放下屠刀，立地成佛。

陆秋野的女儿婉怡是在日本人立正、向后转走后坐下去的。她自己一也不记得什么时候站起的。婉怡坐下后大气。张妈丢下抹布不停地小的脯。小说，张妈，张妈，张妈。太太从后院来时小已经安顿好了。太太吩咐下人用桑木门闩闩死大门，脑里不停地问，什么事了，到底什么事了？

板本六郎的这次宗教活动是麻木的。他不相信中国菩萨能听得懂日语祷告。他的祈祷总上心不在焉。他无限意外地，也可以说无限惊喜地看见了这样一副对联：杨柳枝净瓶