扈载，字仲熙，北燕人也。少好学，善属文。广顺初，举士第，拜校书郎， 直史馆。再迁监察御史。其为文章，以辞多自喜。常次历代有国废兴治之迹为 《运源赋》，甚详。又因游相国寺，见竹可，作《碧鲜赋》，题其，世宗闻 之，遣小黄门就录之，览而称善，因拜员外郎、知制诰。迁翰林学士，赐绯， 而载已病，不能朝谢。居百余日，乃力疾直学士院。世宗怜之，赐告还第，遣太 医视疾。

观察它们之所以失地的原因，就能懂得平定天下的办法。

是时，天英武，乐延天下奇才，而尤礼文士，载与张昭、窦俨、陶穀、徐台 符等俱被用。穀居数人中，文辞最劣，尤无行。昭、俨数与论议，其文粲然，而 穀徒能先意所在，以谀取合人主，事无大小，必称颂赞，至于广京城，为木偶 耕人、紫芝白兔之类，皆为颂以献，其辞大抵类俳优。而载以不幸早卒，论议虽不 及昭、俨，而不为穀之谀也。

译文

周世宗任开封尹，拜王朴为右拾遣，任推官。

王朴字文伯，束平人。

仁诲自其微时，常为太祖谋画，及居大位，未尝有所闻，而太祖、世宗皆亲重 之，然亦能谦谨好礼，不自矜伐，为士大夫所称。赠中书令，追封韩国公，谥曰忠 正。

敌方的老百姓，知我们政教普遍推行，上下同心，力财足，人安将和，有必能取胜的形势，那么了解敌情的人愿意我们的间谍，了解敌方山河的人愿意我

初，载以文知名一时，枢密使王朴尤重其才，荐于宰相李穀，久而不用，朴以 问穀曰：“扈载不为舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然载命薄，恐不能胜。” 朴曰：“公为宰相，以贤退不肖为职，何言命邪？”已而召拜知制诰。及为学士， 居岁中病卒，年三十六。议者以穀能知人而朴能荐士。

后来李业等人教漠隐帝诛杀权臣，杨郇和王章、史弘肇等人都被杀，这三家的门客多受牵连，而王朴因此一人得以幸免。

军中机画，仁诲多所参决。太 祖立，以仁诲为大内都检、恩州团练使、枢密副使，累迁宣徽北院使，为镇 宁军节度使。显德元年，拜枢密使。世宗攻河东，仁诲留守东都。明年冬，以疾卒。 世宗将临其丧，有司言岁不利临丧，世宗不听，乃先以桃荝而临之。

杨郇和王章、史弘肇等人有矛盾，王朴见汉的建国时间不长，汉隐帝年轻孱弱，任用小人，而杨合作为大臣，和将相们结怨，知漠一定会，于是离开杨郇东归。

周世宗镇守澶州，王朴任节度掌书记。

呜呼！作者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成， 臣待君而用。故曰，治国譬之于奕，知其用而置得其者胜，不知其用而置非其 者败。败者临棋注目，终日而劳心，使善奕者视焉，为之易置其则胜矣。胜者所 用，败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。王朴之材，诚可谓能矣。不遇世宗，何 所施哉？世宗之时，外事征伐，攻取战胜；内修制度，议刑法，定律历，讲求礼乐 之遗文，所用者五代之士也，岂皆愚怯于晋、汉，而材智于周哉？惟知所用尔。夫 国之君，常置愚不肖于上，而其不能，以暴其短恶，置贤智于下，而泯没其材 能，使君、小人皆失其所，而蹈危亡。治国之君，能置贤智于近，而置愚不肖 于远，使君、小人各适其分，而享安荣。治相去虽远甚，而其所以致之者不 多也，反其所置而已。呜呼，自古治君少而君多，况于五代，士之遇不遇者，可 胜叹哉！

一定要首先用贤人斥退不贤的人，以便让时政清明；任用能人除去无能的人，以便考察他们的才能；施恩惠讲信用，号令严明，以便让他们同心同德；奖赏功劳，惩罚罪恶，以便让他们尽心尽力；勤俭节约，以便增加财富；时分派劳役，以便让百姓休养生息.等到仓库充实、完备、人人愿意效力然后兴兵。

当失地的时候，君主昏庸，政治紊，军队骄横，百姓贫困，接近皇帝的人在朝廷内坏事，逮离皇帝的人在外面反叛，小事情不能控制就导致超越本分，大事情不能控制就导致过分，天下离心离德，人们不服从命令，昊、蜀乘窃取国号，幽、并利用空隙而占据土地。

年轻时考中士，任校书郎，依附漠枢密使杨郇。

平定它们的办法，在于纠正唐、晋的过失罢了。

周世宗登位，升任比郎中，献《平边策》，写：唐失治国之而失去昊、蜀，晋失治国之而失去幽、并二州。

○扈载