看看西贺洲渐平。如来佛祖乃将佛陀法戒唤来。对其：“今我西方诸事俱平。当往东土传。你可先行。以探东土之民对我佛门态度如何！”

前时法家众人虽见佛门侵土之弊，但那也是以钱购买，或是一众愚民自愿供奉给佛门的，少有取豪夺之事，因而法家颇有些无从下手。而法儒因其治世理念不为帝王和一众世家大族所喜，故而两方合力将之拒于权力之外。因而法儒门人虽四奔走，烈呼吁，奈何手中无权，却也毫无办法。况且若是真的相斗，一众普通门人又怎么斗得过佛门修士呢？

况且法家讲究依法治国，法儒传承于孟，讲究以天下为己任，养一浩然正气，是所谓亦忧退亦忧，而非只是穷则独善其。孟之，慷慨赴义，是不能有半分退缩的。

于是天下有识之士无不忌惮怨恨。奈何无为而治者坐堂上谈玄论，不治国事。礼儒之脉自己就是敛财聚地的所谓士家大族，此等人掌理朝政，外托以不宜得罪鬼神之理论，坐视佛门兼并天下土地而不。

秦华在山中听得佛门如此肆无忌惮，心中大怒，然而既然老君与原始都不手，自己一个晚辈又何必手？况且一旦手，岂不是又为他两家了前卒，徒自落算计。因此秦华约束众门人，安坐不动，静等那两家如何置，看看太上老君是不是真的任由西方占据东土而无动于衷。

要知真灵封神。是没有办法成圣作佛地。法力行也不能通过修炼来增长。微一地办法便是努力于职司。通过接受香火功德来凝炼元神。长耳定光仙了西方。每日听讲大却也不甚专心。唯其本善。倒是给他意琢磨了一功法。足可延年益寿。健。与门双修之法颇有异曲同工之妙。

然而秦华终是失算了，他儒门弟并法家弟如此之多，况且因为人**，这些门徒虽然学习地是截教教义，但实际上为仙的秦华等人并没有上好的办法可以遥控命令，能够受到关注的门人毕竟只是少分，因而秦华虽有意不，却也没有太好的办法可以约束人族中地普通门人。

整个西贺洲。将各类妖王、阿修罗族残余、一众散修等等不愿皈依西方教地统统赶山之中。

法戒领命。径往东行。来至人间。时值东汉中期。百姓素知有门。不知有西方佛教。及至法戒等将佛骨舍利东来。众人皆相传乃是当年老西函谷化胡为佛所创立地宗派。遂不排斥。汉帝更命作寺庙享祭瞻拜。由是佛门东来。毫无阻碍便站稳了脚跟。

然而佛门此时在东土却又不查时事，还以为是在建立佛国。除了朝廷赏赐地田地之外，还将一众信徒所布施的钱财用来广置田地，并为诸佛广造铜像，大塑金。最繁盛的南北朝之时，天下土地十之七八均归佛门，百姓无地可，尽皆依附寺庙，成为佃农，朝廷赋税等大为失。而佛门独富，犹不知收敛。

此时西方传尚还小心翼翼，传的是小乘佛教，也就是老化胡为佛那一，生怕引起什么反弹，致生意外。及至后来，见东土之民俱都欣然接纳，这才慢慢又将别的教义派传东土。

此后。如来佛祖陆续命王佛元。定光喜尊者等东行传。佛门势力渐渐扩大。那定光喜尊者实际便是长耳定光仙。当年虽被通天教主下令万雷轰而死。真灵了封神榜。但此后姜牙封神。原始天尊亦素来看不起此人。便此人与西方有缘。当下封了他个小官。命辅弼西方教典。如家四将一般。

秦华闻听老君到来，心下既惊且喜，打定主意今番要狮大开了，当下却也连忙领着波山一众门人山来迎接。

接引准提见其如此。也只淡淡一笑。顾谓此手段亦可用来教授万民。使调和。家业兴旺。益寿延年。足可辅助西方大兴了。也算是一个支。此时西方要东传。当下如来佛祖也顺便命定光喜尊者将喜禅之传。

及至佛门真的将天下土地蚕鲸吞殆尽，看着东胜神洲就要变成另一个西方极乐世界，成为完完全全地佛国了，太上老君终于坐不住了，借巡游天下为名晃悠悠地来到波山。

于是达东行，一手开创东土禅宗，佛门渐渐广为传，遍布东胜神洲，大兴之势已然成矣。